从曾侯乙编钟铜人
看古代举重体育文化
（中）
作者：黄敬刚
曾侯乙编钟以铸造精良、生动逼真的青铜武士，托举巨型编钟和横梁，体现了墓主人曾侯乙的追求：曾侯乙编钟中、下两层六个铜人头戴圆帽，身着彩绘长袍，腰际系带佩剑，两手平托上举，嘴唇紧闭，两眼平视前方，气定神闲，好一副顶天立地、气宇轩昂的英雄气概。65具编钟排列有序，上下悬挂，金光闪闪的编钟铭文，如同展现在眼前的一部战书，再聆听编钟演奏时的旋宫转调，犹如战马奔腾。这般奇景非天造地设，而是作为音乐家、艺术家、铸造家、军事家、思想家曾侯乙尚武崇力的杰作。
曾侯乙编钟立架上塑造出的铜人举重形象，突出了举重竞技的地位，是中国体育文化的重要标志之一，体现出曾国社会功能的多样化。类似阵战的军事体育，运用于武术表演一类竞技性、娱乐性场合，突破了仅在战场上施展武艺的狭隘功能。曾侯乙把这种武术文化艺术化，正如用编钟演奏音乐一样，用艺术的形式，巧妙地将曾国的经济实力、军事实力和尚武思想传达出来，6个青铜武士安放分踞编钟东、西、北三个方位，象征着严密镇守各个不同的方向，从而充分运用人体美、音乐美、艺术美等多功能的表现形式，凸现出这个时期的举重体育文化。
春秋战国时期，以相互搏斗决定胜负的事例屡见不鲜。如《谷梁传·僖公元年》载：“鲁公子季友帅师败莒师于丽，获莒挐。”公子季友谓莒挐曰：“吾二人不相悦，士卒何罪？”二人于是“屏左右而相搏”。又如《左传·僖公二十八年》载：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而盬其脑。”《史记·李斯列传》裴骃《集解》引应劭曰：“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也；抵者，相抵触也”。无论是“搏”，还是“角抵”，主要都是靠的臂力，而臂力又是举重的关键，由此形成了比试臂力的体育活动，而举石、举木、举鼎、举门就成为较早的举重形式，举钟则是这一形式的艺术表现。
《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦武王举鼎折断胫骨而死，载于文献，千古留名。《史记·项羽本纪》记载项羽“长八尺余，力能扛鼎”。真正在实物中见到举重的实例，仅见曾侯乙编钟架的铜人武士，所以它是中国体育文化的宝贵资料。
三、从铜人佩剑看武士装束
铜人佩剑，于史有证。《楚辞·涉江》载：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”古代举行大型会盟时，也辅以比剑、举鼎、射箭、剑舞、投石等活动，以显武威。佩剑既是尚武的表现，也是一种身份的象征，还是春秋战国以至汉代的一种装饰习俗。曾侯乙编钟举重铜人，均于腰左佩一剑。曾侯乙墓西室2号棺随葬品有一件彩漆鸳鸯盒，其腹部一面有头戴禽首面具，边跳边舞的撞击编钟形态；一面有戴冠帽，腰佩长剑的武士，手舞足蹈，另有一人击鼓的图画。细看齐头无锋的佩剑，与编钟架铜人齐头无锋的佩剑一样。作为宫廷君主身边娱乐演奏的武士，可能不准佩带有长锋快刃的利剑，否则，难免会演出“荆轲刺秦王”的一幕。曾侯乙墓众多兵器中，唯剑器少见，棺画中的守卫君主的武士，以双戈长戟为兵，以别君主贴身的武舞之士。
《庄子·说剑》载：“昔赵文王喜剑，剑士侠而门客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。”在当时，武士佩剑是非常讲究的，董仲舒《春秋繁露》云：“剑在左，青龙象也。”而官员佩剑，则不分文武。《汉书·雋不疑传》记载了这样一件官吏相见的场景：“（暴）胜之素闻不疑贤，至勃海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带n具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：‘剑者君子武备，所以卫身，不可解。请退。’吏白胜之。胜之开合延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。”可见，剑是身份的象征，为了尊严宁可不见达官也不解佩剑。
虽说山西长治汾水岭出土的佩剑青铜武士与曾侯乙编钟铜人风格十分相近，但将佩剑与举重结合起来予以表现仍是以后者为先，且极具周、曾、楚文化兼融的特色。曾侯乙编钟铜人表现的佩剑举重形象，再现了“汉东之国，随为大”（《左传·桓公六年》）的强国雄风。曾侯乙编钟构造有极高的文化思想内涵，全套编钟的构想、设计、铸造过程要具备一定的经济实力、技术水平和文化艺术修养，它折射出曾国在汉阳诸姬中鹤立鸡群的地位。
四、从曾侯乙墓漆画看先秦的军事体育
地下出土文物无声地讲述千古历史，曾侯乙主棺高大宏伟，长3.2、宽2.1、高2.19米，以铜框架嵌木板，髹漆并彩绘而成。内棺长2.5、头宽1.27、足宽1.25、高1.32米，棺身四周描绘着十分精细的龙、蛇、鸟、兽动物图案和人物图画，色彩斑斓，鲜艳夺目。
内棺中部第二方格位于格子门左边，绘守卫武士6个，分上、下排，均右手执双戈戟。最左（北）边的上、下两个形象相同：人首、人面、头上两尖角，两耳肥硕，躯体着鳞甲纹，有手足及翼等五对，大尾一条，从躯体看似龟非龟，似兽非兽。上方两个作兽首人面，躯体亦作兽形，均像跨在云端之上。下方两个基本作人形，头顶有角，角作鸟首形，硕耳、长髯。
内棺中部第四方格，位于格子门右（南）边，绘守卫武士四个，亦分上下两排，与门左（北）边右（南）边所绘四个武士基本相似，只是全为手执双戈戟，下层亦有武士。右侧棺身壁板的图案亦有守门武士。内棺共绘只动物。有人面神4个，神兽武士20个。
这些棺画表现的内容，有神话传说，也有现实生活中的情景，那身着鸟兽服装，手持戈戟的威武之士下肢微蹲，作举重状，应是举重体育文化的生动反映。
鲍合君：
副教授级主任播音员，年考入随州广播电视台担任播音主持至今。曾经策划主持了全省最早的直播节目《金色傍晚》，策划主持编辑了首个谈话类节目《市民访谈》，文学类节目《星星草》等。多部作品在全省获得一、二、三等奖。
